Ai deja un expresial? Atunci: login in expresial
Inca n-ai un expresial? Atunci: fa-ti un expresial

inchide fereastra
Username
Parola
Am uitat parola | Inregistrare

Dă LIKE pentru Spunetiparerea.ro!
apasă butonul de LIKE de mai jos



sunt deja fan

-> -> -> A C T U A L I T A T I

A C T U A L I T A T I

postat la data 30.03.2012, ora 19:50
categorie: Opinii și păreri

Share | |


LEGILE, DE LA NATURAL LA UMAN

 

Legile naturale - ale naturii moarte, mai exact cele ale fizicii si chimiei - sunt regulile care definesc, explica si guverneaza procese care tind sa asigure un echilibru permanent intre diferitele forme de manifestare ale energiei - cum sunt energia in sine, materia, viata - transformandu-le permanent pe una in alta si invers, sau combinandu-le, dupa caz.

Legile viului - adica ale naturii vii, ale biologicului - sunt acele legi derivate din cele anterioare lor care definesc, explica si guverneaza procesul evolutiv, combinand fiintele intre ele si cu mediul, in interesul aceluiasi echilibru natural.

Legile umane - ale oamenilor, adica cele care alcatuiesc dreptul si indruma justitia - desi sunt derivate si ele, la randul lor, din cele ale viului, sunt supuse vointei rationalului, deci sunt in esenta lor o expresie a vointei omului, a dorintelor, sperantelor si intelegerii acestuia, fara a mai tine insa de vreun echilibru natural realizat automat, ca in cazul precedentelor.

De aceea, spre deosebire de natura moarta si de cea vie, omul, ca entitate superioara, care este capabila a controla evenimente, fenomene, activitati si actiuni si a le dirija chiar si impotriva manifestarii instinctelor naturale comune viului, a reusit, prin legile sale, sa dezechilibreze sistemele in interesul sau, interes de regula imediat si tot de regula neverificat asupra consecintelor pe termen lung.

Restabilirea acestui echilibru natural si armonizarea actiunilor omului cu natura inconjuratoare, ca si acordarea intereselor sale imediate cu cele pe termen lung si cu tendintele naturale prin simulare rationala, virtuala sau de alt gen trebuie sa fie conditia de baza a reformelor legislative care vor veni, a reformelor legislatiei omului in general.

Aceasta pentru ca o comunitate este ca un  organism, si daca regulile dupa care se conduce si se organizeaza nu sunt cele experimentate si validate de natural, in milioane de ani de evolutie, ca fiind potrivite, organismul se va dovedi intr-un final neviabil si va disparea, anuland astfel aceasta evolutie printr-un capriciu al vointei autodistructive.

 


REGIMUL  ARMELOR

 

Regimul armelor la noi si consecintele lui asupra unor fiinte nevinovate - sau cel putin nu atat de vinovate incat sa fie ucise cu violenta - ma face sa ma gandesc la masuri teoretice de contracarare.

Poate ca sunt eu prea rau, prea rigid si prea intransigent cu violenta, ca orice fript cu supa care sufla si in iaurt, dar cred ca doar atunci regimul armelor va fi onest si societatea va tine infractionalitatea armata sub control, cand conditia de baza va fi ca orice detinator, intermediar, cumparator si vanzator de arme letale sa aiba soarta armei cu care vine in contact prin propria sa vointa. Asta pentru ca, daca armele letale ar putea fi detinute si exploatate exclusiv de persoane autorizate, stapane pe constiinta si pe ratiunea lor, ar dispare riscurile atacurilor armate abuzive.

De exemplu, o regula ar putea fi ca, daca arma a ucis, aceeasi soarta sa o aiba si cei care au facut posibil acest lucru, pe toata filiera, de la punerea ei in circulatie ascunsa si pana la utilizare - si uciderea sa fie facuta cu aceeasi arma si in acelasi mod. Iar o alta regula ar putea preciza ca, daca arma e ascunsa si detinuta ilegal, dar nu a fost folosita inca, si cei implicati sa fie si ei ascunsi si detinuti ilegal, dar pe cheltuiala lor si nu a societatii.

Daca orice arma nedeclarata si neinregistrata - adica neautorizata - va fi distrusa de autoritati in cel mai scurt timp, si odata cu ea vor fi distrusi si toti cei implicati in exploatarea ei, beneficiul societatii si siguranta vietii ar creste exponential, pentru ca nu doar nesiguranta si stresul ne consuma din resurse, ci si necesitatea urmaririi, anchetarii, detentiei si acoperirii consecintelor exploatarii acelor arme, necesitatea dotarii politiei, pompierilor si salvarii si multe alte cheltuieli adiacente.

 


DESPRE TIGANII POLITICII NOASTRE

 

Nu stiu altii cum sunt - si despre politicieni vorbesc aicea - dar ai nostri …

Evolutia activitatii politice din ultima perioada scoate din nou in evidenta comportamentul parazitar si materialist al acestora. "O actiune dirijata politic, o reactie dirijata a celor care vor impotriva celor care au" - asa a caracterizat omul de afaceri timisorean Georgica Cornu, la radio Timisoara, actiunea de verificare de catre DNA a documentelor privitoare la licitatiile Primariei Arad pentru lucrarile atribuite firmei sale.

Corect. Nu stiu cat de mult s-a gandit cand a spus-o, dar in mod cert ca a gandit ceva cand a formulat-o, pentru ca exprima o realitate. O realitate amara pentru noi, victimele pradatorilor politici.

Pentru ca, daca ati observat, orice este politic este automat si materialist. Adica o actiune a unor indivizi vesnic flamanzi de bani si putere impotriva altora, asemeni lor. Exact asa cum puteti vedea pe "National Geografic" sau pe "Animal Planet", care arata adeseori luptele dintre pradatorii care vor si cei care au deja, pentru ca au vanat inainte - lupte prin care isi fura unii altora prazile, soldate cu victimele sau pagubele de rigoare, functie de combatanti, de mediu si de imprejurari.

Comparativ cu pradatorii junglelor de tot felul, dupa ce unii dintre politicieni si-au adjudecat, printr-o marsavie oarecare, o prada mai mult sau mai putin consistenta, ceilalti, flamanzi de profesie, vor sa le-o sufle. Iar daca in batalie unii se refugiaza, cu tot cu prada, in barlogul unui alt pradator, fara putere momentana dar cu potential, care il accepta in speranta ca va profita si el de o bucatica pentru protectia oferita, asta e doar o problema de oportunitate de moment, nefiind de loc o alianta reala si mai ales durabila. Maine, daca va fi cazul, rolurile se vor inversa, partial sau total.

Rusinos pentru partide - si deranjant pentru multimile care sperau ca acestea sa le sustina si sa le apere interesele - iata inca o data dovada concreta ca nu ideologia, strategia sau tactica implementarii acesteia ii separa pe politicienii nostri in partide, si nici macar modul in care gospodaresc si impart resursele tarii cand sunt la conducerea ei, ci strict interesele materiale - banii si puterea adica - pentru ca toti practica aceeasi metoda de pastrare a partii leului din banul public impartit, cu mentiunea ca si din ce se imparte, dupa retinerea tainului se mai cere inapoi inca o parte, sub forma de subventie la partid sau spaga. Iar separarea intre diversele grupari mafiote, pompos denumite partide pentru imagine, se face ca o asociere aleatorie a unor persoane cu cate un trib sau altul, de regula alcatuite pe relatii de familie, clientelare sau materialist-amicale, chiar daca teoretic acestea ar trebui sa aiba ideologii aparte, strategii particulare, tinte determinate si tactici simulate dupa atatia ani de independenta partinica.

Migratia partinica urmareste insa doar aciuarea parazitara, materialist definita, langa cei care impart fondurile publice si ofera comisioane maxime pentru banii irositi. Nici un migrant politic nu a facut asta din patriotism sau din consecventa ideologica, ei fiind consecventi doar la spolierea bugetelor si parazitarea comunitatilor, intocmai ca si familiile tiganesti care se aciueaza pe langa un sat ca sa aiba de pe urma cui trai din furat si inselat, parasindu-l imediat ce sunt impiedecati sa o mai faca.

E drept ca, logic si rational vorbind, e aiurea sa acuzi politicienii, mafiotii sau clericii de comportament imoral, materialism sau violente de tot felul, din moment ce acesta este izvorat din mostenirea lor genetica si din educatia primita acasa. Nu ei sunt vinovati, ca persoane fizice, ci sistemul, institutiile care le ofera mediul propice dezvoltarii. Daca nu ar fi existat conditii optime pentru sifonarea banului public si parazitism extins, aceasta fauna nu ar fi prosperat niciodata acolo.

Dar la fel de rational este ca nici noi, victimele acestor pradatori, nu avem nici o vina ca ei s-au nascut sau au fost educati asa, si nu trebuie sa acceptam sa le fim victime. Pana nu am stiut asta, se poate spune ca am fost prosti si, chiar daca e trist, vom accepta ca am fost. Dar acum stim si, daca vom contiunua sa acceptam aceasta stare de fapt, inseamna sa fim fraieri, acceptand cu buna stiinta sa fim jecmaniti si inselati si facandu-ne ca nici nu am sti de asta.

Singurul care trebuie eliminat din societate este raul - si se poate face prin evaluare si monitorizare a oricarui exponent al puterii si al deciziei publice din comunitate, urmat de marginalizarea celui dovedit. Totul e sa nu-i ceri sa se elimine singur, pentru ca te va elimina pe tine.

Nu stiu altii cum sunt, dar mie statutul de fraier nu mi se potriveste chiar de loc si, chiar daca accept ca as putea fi prost, pentru ca asa m-am nascut sau pentru ca nu am avut parte de o educatie adecvata, ca sa fiu fraier - adica unul care stie ce se intampla si ce are de facut, dar nu face - nu imi place chiar de loc. Si sper ca vor mai fi si altii, multi, ca mine.

Tiganii politicii noastre ne dirijeaza inspre salbaticia junglei, si de aceea trebuie identificati, deconspirati si apoi marginalizati in rezervatii, inainte de a genera revolte si revolutii violente.

 


CRITERII DE REFORMA ECONOMICA

 

Cand vorbim de o reforma in economie trebuie sa incepem de la principii, pentru ca economia viitorului trebuie sa faca pasul de la exploatarea omului, a muncii sale fizice sau intelectuale, catre punerea in valoare a inclinatiilor si a dorintelor sale de afirmare in domeniile care il intereseaza, pasioneaza, atrag - pentru care are abilitati si isi poate forma competente nu prin fortare, ci din placere - in timp ce conditia umana trebuie sa treaca de la supravietuire controlata la creatie libera, neconditionata decat de dorinta creatorului si de placerea lui. Un pas mic pentru reformatori, dar urias pentru umanitate, pentru ca se va trece astfel la o faza noua in evolutia comunitatii umane, la fel de important ca revolutia industriala sau cea informatica.

Un management natural ar putea fi definit prin exploatarea exclusiv a energiilor naturale disponibile, renuntandu-se la munca omului si a animalelor si trecandu-se la munca exclusiva a masinilor. Acest lucru implica eliberarea animalelor in mediu, pentru a depinde exclusiv de evolutia naturala, respectiv eliberarea oamenilor de necesitatea de a munci pentru supravietuire, orice fel de activitate a lor facandu-se exclusiv din placere, fara pretentii de rasplata materiala si deci nemaifiind munca, ci creatie. Practic, trebuie ca sa i se lase omului posibilitatea de a se exprima neconstrans de necesitatea supravietuirii si nici de cea a acumularii unor resurse care sa-i asigure stabilitatea microeconomica in vremuri tulburi, asa cum face astazi.

Pentru ca, instinctiv, fiecare fiinta tinde sa-si faca o rezerva convertibila in energie pentru a redresa si indrepta pulsatiile disponibilului din mediu. Intern, exista mecanisme care acumuleaza grasimi, iar extern s-au format tehnici de acumulare de resurse. Daca aceste mecanisme pot fi suplinite, la nivel de comunitate si societate, de politici economice stabile, permanente, deci care se pot incetateni, dand fiecarui om siguranta stabilitatii sale energetice in raport cu necesitatile, acesta va avea o siguranta care ii va permite sa-si caute acea activitate care ii face efectiv placere in a o indeplini si nu il va mai interesa venitul material care se poate obtine - pasiunea pentru munca depusa si satisfactia implinirii viselor sale fiind rasplata care il poate multumi. Va fi utilizat astfel acelasi mecanism natural care le permite copiilor mici sa-si petreaca timpul cautand noutati, invatand, experimentand si cautandu-si implinirile in realizarea unor lucruri noi, fara nici un fel de griji de supravietuire sau protectie, fara a fi stresati daca nu au reusit si respectiv fara dorinta de a fi rasplatiti altfel decat recunoscandu-li-se meritele, daca au reusit.

In principiu, se stie ca exista oameni carora le place sa gandeasca si sa caute solutii la probleme, fiind dotati natural cu o capacitate de prelucrare a informatiilor superioara. Exista si din aceia care au placerea de a experimenta mereu, combinand orice au la dispozitie pentru a vedea ce rezulta. Mai sunt altii carora le place sa cerceteze tot ce vad si sa caute secrete si reguli. Dar destul de multi sunt si din aceia care prefera sa faca ceea ce li se cere, fara sa-si mai bata ei capul ce fac si la ce serveste. Pentru toti s-ar gasi de lucru conform cu dorintele si placerea lor, daca structurarea social-economica s-ar reforma in acest sens, inca din timpul educatiei stabilindu-se locul fiecaruia in sistem dupa caracteristicile sale native si antrenate, respectiv dupa vocatie, abilitati, competente si dorinte. Iar dupa o vreme s-ar putea trece si la o planificare, fie structurand productia si serviciile dupa disponibilul uman de moment si de perspectiva, fie dirijand conceptia urmasilor dupa necesitatile planificate ale evolutiei economice - daca un control genetic eficient este mai la indemana decat unul macroeconomic.

Si comertul trebuie sa renunte la practica inselatoriilor de tot felul, facuta cu scopul de a vinde marfuri si atat, trecand la o practica a livrarii doar a ceea ce este necesar omului si activitatilor sale si doar in cantitatea considerata a fi necesara, la o calitate care sa permita o exploatare indelungata si deci o optimizare pana la extrem a unui produs. Esential este sa nu fortam sau sa pacalim omul sa foloseasca produse care nu ii asigura vreun avantaj direct, ci sa ii asiguram necesitatile, confortul, satisfactiile si informarea care sa il faca fericit si superior naturalului, dar sa fie in armonie permanenta cu acest natural. In acest mod nu risipim nici resursele naturale pentru a crea inutilitati, dar nu otravim nici umanitatea, dupa care sa investim in vindecarea ei si sa risipim din nou din resursele limitate ale planetei, precum cei din bancurile de altadata care sapau gropi ca sa aiba ce astupa, deci ca sa aiba activitate si sa poata fi platiti.

De fapt, poate ca denumirea si chiar ideea de comert va dispare sau cel putin se va modifica radical atata timp cat cererea va depinde doar de necesitati si nu de publicitate, vicii sau tendinte, comertul fiind inlocuit de distributia planificata a resurselor.

Serviciile, in general, trebuie reorientate pe principiul asigurarii necesitatilor unui organism, fiecare comunitate structurandu-se intocmai unui organism si asigurandu-si un management natural al resurselor si necesitatilor. Acest management ar bine sa fie facut de insusi organismul in cauza, dupa nevoile sale, si nu de paraziti externi care ii pot vicia dorintele si interesele.

Daca organismul produce mai mult, pentru a avea disponibilul necesar alimentarii parazitilor, desigur ca nu va suferi energetic de pe urma lor, dar acestia il vor agasa toata viata. Dar daca va crea un mecanism antiparazitar eficient, nu doar ca va avea resurse suplimentare disponibile pentru alte realizari in folosul sau, ci va scapa si de inconfort. Pentru aceasta, se poate incepe prin a se elimina din viata si activitatea publica atat institutiile cat si organizatiile sau persoanele care au activitati secrete de orice fel - de la intruniri si discutii pana la actiuni si directive - si de asemenea a celor care au avut, au sau preconizeaza a avea in activitatea trecuta, prezenta sau de perspectiva activitati demolatoare, distructive sau conservatoare, care nu permit reconstructia si progresul. Ma refer, desigur, in special la partide, culte religioase si structuri interlope, dar nu numai la ele, ci la toate cele care le seamana.

Poate ca si autofinantarea din resurse proprii, controlabile public, a fiecarui om care are putere de decizie in activitatea publica ar putea duce, intr-o etapa intermediara a reformei, la reducerea cheltuielilor comune ale comunitatii si a eliminarii sustragerilor si deturnarilor de orice fel de fonduri, candidatul la functie trebuind sa faca dovada ca e capabil sa conduca in profit o organizatie si respectiv ca e dispus sa ocupe o functie doar cu caracter onorific, pentru a-si dovedi potenta si competenta in domeniu, respectiv patriotismul, dorinta de a ajuta semenii si moralitatea, fara a beneficia de avantaje materiale directe.

Repartizarea fiecarui om in economie conform cu aptitudinile sale si competentele dobandite ar putea starni o oarecare opozitie la inceput, in special din partea celor care isi propusesera sa isi faca o cariera in politica desi nu au nici o pregatire, acesta fiind cel mai simplu mod de a ajunge in conducerea unor comunitati fara sa trebuiasca sa-ti mai bati capul cu scoala si cu examenenle de orice fel, fara a avea dotari intelectuale, ci doar prin ereditarism si sustinere a grupului din care provii. Din cauza capacitatii reduse de intelegere nativa, cei cu aptitudini cognitive reduse si cu un potential intelectual mic nu pot intelege ca rolul celulelor neuronale nu e de a munci si al celor musculare nu e de a gandi, ci chiar pe dos, ei stiind - prin educatia facuta in cei 16 ani de-acasa de mama functionar public si tata activist - doar ca trebuie sa ajunga sefi de stat sau cel putin in anturajul lor. De aici vor izbucni poate conflicte si opozitii in prima generatie a reformei, dar imediat ce oamenii se vor convinge ca asa e bine si toata lumea va fi mai multumita, aceasta va fi acceptata, iar dupa un timp de aplicare poate sa devina o traditie.

Si educatia de calitate din scoli, si cea a vietii le vor oferi cetatenilor convingerea ca orice activitate, chiar si cea de gunoier, poate aduce satisfactii si impliniri, deoarece orice om repartizat in activitate pe criterii de competenta, abilitati, vocatie si potential va reusi sa se faca remarcat si apreciat, devenind fericit atunci cand i se recunosc toate calitatile si meritele, valoarea si importanta muncii sale, care nu va fi nici grea si nici umilitoare sau injositoare, fiind mecanizata in mare parte. Iar daca se simte util, protejat, apreciat, rasplatit si resursele care le obtine din munca lui ii permit sa-si implineasca visele si ii asigura o prosperitate continua de la an la an, orice om va fi fericit si multumit de activitatea sa, mult mai fericit decat daca ar da gres intr-o activitate sonora pentru care nu este apt - cum ar fi de exemplu pierderea la mustata a alegerilor prezidentiale si apoi functia de conducator al unor institutii sau asociatii.

Progresul material si spiritual continuu, satisfactiile sau satisfacerile - dupa personalitatea si gradul de emancipare al fiecaruia - ridica mereu conditia umana a individului, iar aceasta ridicare il face fericit si multumit de viata sa si de colectivitatea din care face parte. Conteaza foarte mult rasplata morala pentru efortul depus in slujba comunitatii, la fel de mult ca si asigurarea practica a realitatii ca nu se permite nimanui sa incalce regulile si sa fie deasupra lor. Chiar daca recompensele si bunastarea vor fi diferentiate pe criteriul intelectualului, care ar putea fi favorizat pentru a permite dezvoltarea in aceasta directie, controlata, a societatii viitoare, care va favoriza intelectul in fata instinctualului, si tot vor fi acceptate de majoritatea, deoarece doar stagnarea si regresul, adica lipsa sperantei in viitor sau stresul unui viitor imprevizibil genereaza reactii de respingere, revolta, opozitie sau asemenea.

Este, totusi, o mare prostie - daca nu e facuta din ticalosie - ca atunci cand alegi un om pentru o activitate sa o faci pe criterii de rasa, religie, etnie si alte din astea. Valoarea trebuie sa fie singura conditie a alegerii, fiind selectata dintr-o scara de valori adecvata scopului alegerii. Iar valoarea trebuie sa fie stabilita pentru fiecare dintre criteriile derivate din vocatie, aptitudini, competente, si potential fizic sau intelectual, structurate din punct de vedere profesional, comportamental, comunicational, psihologic, psihiatric, educational, de caracter sau de tendinta si altele.

La fel de important insa este si ca rezultatul alegerii sa nu duca la ostracizarea celor respinsi, ci la repartizarea lor conform cu rezultatul clasificarii in grila de valori relativ la fiecare criteriu in parte, in special pentru a nu pedepsi in vreun fel un om care poate fi foarte util si necesar intr-un alt domeniu de activitate. Nu condamnarea la sinucidere, torturarea prin infometare, umilirea prin inutilitate trebuie sa fie rezultatul trierii pe baza scalei de valori, ci folosirea la randament maxim a resurselor disponibile in folosul comunitatii. Asta nu doar pentru ca nu e uman, ci chiar nerational, pentru ca irosesti resurse umane care ar putea servi comunitatii si ar trebui in acest caz inlocuite cu masini, cu animale sau cu alti oameni si asta ar fi contraproductiv, marind costurile prin risipa. Iar mai tarziu, intr-o faza urmatoare a reformei, selectarea pe criterii genetice si favorizarea celor doriti si necesari pe moment va rezolva problema de astazi a somajului si a existentei neadaptatilor de tot felul, scutind pe de-o parte foarte multe suflete nevinovate de chinul lipsei de integrare si al constiintei inutilitatii, iar pe de alta parte scutind si comunitatea de a le purta de grija inutil.

Principiul conform caruia "daca nu stii te invatam, daca nu poti te ajutam si daca nu vrei te obligam" trebuie si el inlocuit cu "incepem prin a te invata, continuam prin a te ajuta si incheiem prin a te integra, pentru placerea noastra si a ta". Conditia umana va avea doar de castigat, in conditiile in care natura umana ramane aceeasi, dar este exploatata rational si nu instinctual.

 


GRECIA SI PARAZITISMUL INTERNATIONAL

 

Grecia pare a fi astazi exemplul perfect al functionarii pe fata a sistemelor de tip mafiot, care de regula functioneaza in umbra. Iesirea lor la lumina zilei s-a facut din cauza implicarii intregii politici internationale europene, care in acest fel sfideaza pe fata comunitatile pe care sustin ca le reprezinta - dar de fapt doar le spoliaza economic, prin parazitism - si care inca nu si-au dat seama de asta.

Ceea ce se intampla acum cu Grecia este o sustinere a incompetentei si a parazitismului activ in schimbul tacerii, pentru ca abandonarea Greciei si permiterea falimentarii ei ar fi deschis cutia Pandorei politice. Toata mizeria coruptiei, materialismului clientelar, parazitismului la nivel de stat si a implicarii varfurilor politice si partinice europene in marsavii economice ar fi dost deconspirate si aduse la cunostinta publicului de catre cei abandonati.

Tradarea de catre fostii parteneri parasiti a fost considerata a fi mult mai periculoasa pentru politicienii europeni decat renuntarea la niste fonduri in favoarea acestora, si asta cu atat mai mult cu cat nu e vorba de cedarea unor venituri de-ale lor, ci de-ale comunitatilor care i-au trimis in acele foruri sa le sustina interesele. Doar ca cei trimisi isi sustin doar interesele lor si ale triburilor lor materialist-parazitare, tradand comunitatile si spoliindu-le pentru a acoperi fraudele facute decenii la rand de catre politicienii lor, aflati in cardasie cu aparatorii lor de astazi.

Nu pare deci a fi vorba despre o criza economica efectiva ceea ce se intampla acum in lume, ci doar de o criza a sustragerilor din banii publici de catre cei care ar trebui sa-i pazeasca, politicienii care s-au imbogatit, intocmai ca si clericii sau mafiotii, fara a face nimic concret in viata lor, fara a desfasura vreo activitate productiva - si nu aveau de unde se imbogati din alta parte decat din buzunarele celor care produc, dar nu se aleg cu mai nimic din cauza spolierii.

Criza aceasta este deci doar un efect al parazitismului politic si nu numai, al sustragerilor de tot felul si al taxelor de protectie puse de catre stat, de catre clerici si de catre interlopi, toate fiind alimentate din productia facuta de cei cativa care chiar muncesc, creeaza si produc o plusvaloare autentica, din care insa se alimenteaza altii.

 


Ți-a plăcut acest text? Dă-l mai departe!



5

2 comentarii pentru A C T U A L I T A T I

Adauga comentariul tau
  • postat de babutavesela la data de 04.04.2012, 04:49
    interesante abordările, soluţiile par ok dar cred că până să fie aplicate se schimbă datele problemelor. Nu avem încă aplicanzi!

  • E drept
    postat de FGH la data de 04.04.2012, 10:48
    Dar ca opinii, cu scopul de a oferi puncte de vedere pentru abordari, cred ca sunt pertinente. Nu am solutii concrete pentru ca nu fac parte din bransa, iar aplicanzii nu pot fi decat din interior, mutanti de-ai lor, asa cum au fost intotdeauna cei care au facut reformele. Istoria noastra are multe exemple din acestea - de la abolirea robiei pana la schimbarea regimurilor, inclusiv cea din '89.
    Datele problemelor nu se schimba decat dupa reforme, altfel cel mult daca se accentueaza un aspect sau altul, pentru ca la ei se practica doar conservatorismul in relatii.



Spune-ti parerea despre A C T U A L I T A T I


Nume*
Email (dacă vrei să fii anunţat când apar comentarii noi)
Titlul comentariului
Comentariul tău

cod de validare
loader generează cod nou
Cod de validare*
Anunţă-mă când apar comentarii noi 


Arhiva texte
Un Paşte fericit !
LA MULŢI ANI !
RISCUL LUI MOISE
CONSERVATORII
SOLUTII SOCIALE. EDUCATIE, MUNCA, RESPONSABILIZARE
PROGRESUL CALITATIV – VIITORUL UMANITATII
ORGOLIUL, O FORMA DE CREDINTA, CA SI GELOZIA SAU INVIDIA …
CONCURENTA, NECESAR A FI CONTROLATA
DEGENERARE
INVESTITORII SI INFORMATORII … LOR
OMUL, INTRE TEORIE SI PRACTICA
LUMEA DURA, SALBATICA SI PRIMITIVA A AFACERILOR
Ganduri … concediabile
MEDICII SI MEDICINA
REMIXURILE ŞI INDUSTRIA FARMACEUTICĂ
BOLNAV PE MOARTE, ÎN REPAOS TOTAL
SCRISOARE DESCHISA, CATRE AMICI SI IN-AMICI
JUSTITIE, EDUCATIE, RESPONSABILIZARE
CENTRALISM SI DEMOCRATIE, SAU CONDUCERE SI COORDONARE
VERIGA LIPSA, PREZENTA PRINTRE NOI
PLANIFICAREA DEZVOLTARII
STATIA URMATOARE - SCLAVAGISMUL
DACA DIVINITATEA CHIAR AR EXISTA
PROFETII SI FALSUL IN DECLARATII
A FI PROST SAU A FI FRAIER
NOI SI VIATA DE APOI
ADEVARATA CREDINTA
SI FARA PARTIDE SE POATE … !
CRESTINISMUL, IN TREI RANDURI. LUNGI.
PLEDOARIE PENTRU MICROSISTEMUL ECONOMIC PRIVAT
DESPRE EXTRATERESTRI SI INTALNIRILE DE GRADUL TREI
DE CE ISI INCEARCA OARE DUMNEZEU CREDINCIOSII ?
EXPANSIUNEA UNIVERSULUI AR PUTEA FI DOAR O ILUZIE ?
O MARE PRIVATIZARE REUSITA - USL-ul
PREDICĂ NETERMINATĂ
PARVENITII POLITICI – FRATRICIZII SISTEMULUI
UN PIC DE FILOZOFIE - Comunista, dar antimarxista
OM LIBER, CAUT STAPAN
LIBERAL SI COMUNIST – O ANTITEZA INEXISTENTA
VREMEA, VREMURILE SI VREMELNICIA
SAMSON SI DALILA – UN EXEMPLU DE MISTIFICARE A REALITATII
PROPUNERE SUPRA-DECENTA
O D A
OMARUL AL DOILEA
ACOLO UNDE ITI STAU PICIOARELE, ACOLO ITI VA STA SI CAPUL …
T E A P A
N O U V E L L E
G A N D A C E L U L
SA NE REAMINTIM DE EMINESCU
PLAN DE PERSPECTIVA
BLESTEM
COLINDELE
POLITICA SI ALEGERI IN 2012 - O ALIANTA CONTRA NATURII
EXCESELE DAUNEAZA …
DESPRE O ANUME VIOLENTA A LIMBAJULUI IN PUBLIC
CRITICA FARAMELOR DE VIATA
BUNATATEA DIVINA ... ?
DESPRE CREDINTA FARA DISCERNAMANT
CLASA A III-A SI LEGILE NATURII
RUGA
EVOLUTIA
LIBERTATEA
OARE DUMNEZEU DE CE N-O FI CREZAND IN OAMENI ?
DESPRE MESAJUL PASCAL AL PAPEI
REFORMA A AJUNS SI LA PORUNCA A SASEA
A C T U A L I T A T I
INTRE A CREDE SI A INTELEGE
DE CE INCA NU AM INCREDERE IN POLITICIENI
VERIGA LIPSA
EVOLUTIA LA HOTARUL DINTRE VIATA SI MOARTE
DESPRE EVOLUTIA SPECIILOR
DUMNEZEU TREBUIE OARE APARAT ?
CE, TE CREZI DUMNEZEU ?
CONTRAFACEREA - LIPSA DE CALITATE SI PERICULOZITATE
DREPTUL DE A JUDECA SI PEDEPSI
DESPRE PILDA TALANTILOR
TRIUNGHIUL BERMUDELOR NOASTRE
CONDUCEREA DE STAT
STATUL SI NOI
EU SI PARAZITII
GLOBALIZAREA
CONTRABANDA
EVAZIUNEA
DREPTATEA ROMANEASCA
CRIMA INDUSA SI PEDEAPSA ERONATA
LA JUDECAREA UNOR CRESTINI
SOLUTIE DE VINDECARE
OMULUI SA NE RUGAAAM … !
DISCRIMINAREA
PARAZITISMUL ATACA DIN NOU
DE CE MI-A SUNAT CEASUL
ATEISM SI CRESTINISM
MASELE SI DEMOCRATIA
IMPOZITAREA MULTIPLA
CHIRURGIE UMANITARA
OAMENI SI MASINI
ATESTATUL DE CONDUCERE
ATESTATUL DE MATURITATE
REDIRECTIONAREA SPRE UTIL A TENDINTEI DE JOACA A COPIILOR
DACA SUNT OM ...
CHESTIUNEA TIGANILOR
CREDINTA SI STIINTA
LA JUDECATA DE APOI
NEDUMERIRE
PENTRU ZONA DE DESTINDERE
PENTRU SECTIUNEA DE POEZIE PATRIOTICA - 2
PENTRU SECTIUNEA DE POEZIE PATRIOTICA - 1
Florin Gheorghian - APOCALIPSA DE CATIFEA - final
Florin Gheorghian - APOCALIPSA DE CATIFEA - 18
Florin Gheorghian - APOCALIPSA DE CATIFEA - 17
Florin Gheorghian - APOCALIPSA DE CATIFEA - 16
Florin Gheorghian - APOCALIPSA DE CATIFEA - 15
Florin Gheorghian - APOCALIPSA DE CATIFEA - 14
Florin Gheorghian - APOCALIPSA DE CATIFEA - 13
Florin Gheorghian - APOCALIPSA DE CATIFEA - 12
Florin Gheorghian - APOCALIPSA DE CATIFEA - 11
Florin Gheorghian - APOCALIPSA DE CATIFEA - 10
Florin Gheorghian - APOCALIPSA DE CATIFEA - 9
Florin Gheorghian - APOCALIPSA DE CATIFEA - 8
Florin Gheorghian - APOCALIPSA DE CATIFEA - 7
Florin Gheorghian - APOCALIPSA DE CATIFEA - 6
O PARALELA LA APOCALIPSA DE CATIFEA - 8
O PARALELA LA APOCALIPSA DE CATIFEA - 7
O PARALELA LA APOCALIPSA DE CATIFEA - 6
O PARALELA LA APOCALIPSA DE CATIFEA - 5
O PARALELA LA APOCALIPSA DE CATIFEA - 4
O PARALELA LA APOCALIPSA DE CATIFEA - 3
O PARALELA LA APOCALIPSA DE CATIFEA - 2
O PARALELA LA APOCALIPSA DE CATIFEA - 1
Florin Gheorghian - APOCALIPSA DE CATIFEA - 5
Florin Gheorghian - APOCALIPSA DE CATIFEA - 4
Florin Gheorghian - APOCALIPSA DE CATIFEA - 3
Florin Gheorghian - APOCALIPSA DE CATIFEA - 2
Florin Gheorghian - APOCALIPSA DE CATIFEA - 1
PROBLEME DE DEZBATUT IN SOCIETATE
PRELUDIU LA LUCRAREA MEA, APOCALIPSA DE CATIFEA
Florin Gheorghian - IN LUMEA ZEILOR - roman - final
Florin Gheorghian - IN LUMEA ZEILOR - roman - 12
Florin Gheorghian - IN LUMEA ZEILOR - roman - 11
Florin Gheorghian - IN LUMEA ZEILOR - roman - 10
Florin Gheorghian - IN LUMEA ZEILOR - roman - 9
Florin Gheorghian - IN LUMEA ZEILOR - roman - 8
Florin Gheorghian - IN LUMEA ZEILOR - roman - 7
Florin Gheorghian - IN LUMEA ZEILOR - roman - 6
Florin Gheorghian - IN LUMEA ZEILOR - roman - 5
Florin Gheorghian - IN LUMEA ZEILOR - roman - 4
Florin Gheorghian - IN LUMEA ZEILOR - roman - 3
Florin Gheorghian - IN LUMEA ZEILOR - roman - 2
Florin Gheorghian - IN LUMEA ZEILOR, roman - 1
PUBLICITATE LA ROMANUL MEU
Florin Gheorghian - IN LUMEA ZEILOR – roman
OPINIA MEA DESPRE "CIRIPITUL" CU FATA UMANA
MAFIA COMUNITARA
JUNGLA URBANA
INTEGRARE
FANTEZIE
DIALOG LA NIVEL INALT
SPOVEDANIA
STATUL, ECONOMIA SI CRIZA - PENTRU TOTI
POLITICA, RELIGIE SI POVESTI DE ANDERSEN
O PARERE DESPRE RELATIA CETATEANULUI CU DIVINITATEA
SECRETELE ZEILOR
REFORME 2011 - PAREREA MEA
ACEASTA ESTE PAREREA MEA DESPRE ...
RESEMNARE
AS VREA SI EU SA IUBESC ROMANIA
PREZENTAREA AUTORULUI
CINE SUNT EU. PROFIL DE AUTOR