Ai deja un expresial? Atunci: login in expresial
Inca n-ai un expresial? Atunci: fa-ti un expresial

inchide fereastra
Username
Parola
Am uitat parola | Inregistrare

Dă LIKE pentru Spunetiparerea.ro!
apasă butonul de LIKE de mai jos



sunt deja fan

-> -> -> POLITICA, RELIGIE SI POVESTI DE ANDERSEN

POLITICA, RELIGIE SI POVESTI DE ANDERSEN

postat la data 29.12.2011, ora 12:08
categorie: Opinii și păreri

Share | |


Asemanari si deosebiri intre politic si religios:

Toti politicienii, ca de altfel si toti clericii, sustin ca filozofia promovata de ei este singura adevarata si ca toti ceilalti mint. Deoarece, fiind diferite, nu pot fi toate adevarate, rezulta ca toate sunt false si ca de fapt toti mint.

Ambele categorii, si politicienii si clericii, cer bani si valori, dar si munca voluntara, fizica si intelectuala de la ceilalti pentru a-si desfasura activitatea si pentru a trai, dovada ca sunt incapabili atat sa se finanteze singuri cat si sa munceasca, macar pentru ei si interesele lor, deci ca reprezinta de fapta lenea, cersetoria, exploatarea, inselatoria.

Ambele clase indeamna la respingerea oponentilor si concurentilor lor, fie prin ignorare, fie prin atacuri fatise, fie prin violenta, promovand astfel discriminarea si ura in locul dezbaterilor de idei si a acceptarii adevarurilor demonstrabile.

Ambele categorii investesc resurse, care nici macar nu sunt castigate de ei prin activitati productive directe sau prin servicii - in distrugere, finantand violente care incep de la campanii de discreditare si duc pana la razboaie, in numele ideologiei lor.

Ambele categorii se imbogatesc si nu pot justifica sursele bogatiei lor, ei neproducand nimic, de unde rezulta ca procura resurse materiale foarte mari prin actiuni incompatibile cu statutul lor si cu morala filozofiilor lor.

Nici unii, nici altii nu sunt capabili sa se sacrifice nici pentru idealul pe care sustin ca il promoveaza, nici pentru binele public, nici pentru comunitatea pentru care sustin ca actioneaza, militeaza, promoveaza, intermediaza, dar sustin mereu necesitatea sacrificarii de catre ceilalti.

Ambele categorii fac in permanenta inversari de roluri, cu oportunism si nesimtire. Astfel, ori de cate ori au nevoie de sprijin popular, sustin ca sunt reprezentanti ai comunitatii, sunt numai lapte si miere in relatiile cu publicul, promit de toate cer resurse. Dupa ce aceasta necesitate s-a evaporat, se transforma instantaneu in reprezentanti ai autoritatilor, cerand drepturi sau taxe de protectie, divine ori de stat, in acelasi timp evitand obligatiile cetatenesti.

Coruptia este un accesoriu al bisericii dintotdeauna, tocmai bisericile fiind cele care au inventat, inca din timpuri foarte vechi, taxa de protectie pe care acum o mai incaseaza, pe langa ei, si mafia si politicienii. Aceasta taxa avea rolul initial de a corupe divinitatile - rol mincinos, desigur, dar sustinut ca atare de cler - dar intra in buzunarele clerului, care o folosea la orice altceva, insa se facea ca nu vede incalcarile legii la cei care plateau - deci coruptia functiona, chiar daca la un nivel mai redus decat cel declarat.

In concluzie, ambele categorii - si politicienii si clericii - sunt niste profitori calificati.

In ceea ce priveste resursele consumate, ele sunt irosite, pentru ca nici clericii si nici politicienii nu pot dovedi nici utilitatea, nici rentabilitatea activitatii lor sau a investitiilor pe care societatea le face in ei. Daca investitia in cultura se poate dovedi la un moment dat ca fiind rentabila, pentru ca induce relaxarea producatorului de valori si ii creste randamentul, investitia in politic si religios nu se poate dovedi rentabila astfel deoarece nu relaxeaza, ci instiga si nu calmeaza, ci streseaza.

Daca aceste resurse foarte mari ar fi investite in cercetare, dezvoltare, in analize si in cautarea de solutii la problemele societatii, ar fi infinit mai rentabila pentru societate utilizarea lor.

 

Hans Christian Andersen - Hainele cele noi ale imparatului:

Comparand situatia credintei oamenilor in divinitate, dar mai ales sustinerea acestei credinte de catre autoritatile morale si administrative ale unei societati sau comunitati, cu opera lui Andersen  -  Hainele cele noi ale imparatului  -  vom putea vedea ca fenomenul e acelasi, ceea ce ma face se cred ca de fapt Andersen chiar asupra acestei realitati voia sa atraga atentia.

Chiar daca in secolul al XIX-lea nu se mai punea problema unui risc de persecutie religioasa mult mai ridicat decat in ziua de azi, nu se poate afirma ca acesta nu ar fi existat. Mai ales la nivelul unui apropiat al familiei regale, cum era Andersen, sa ataci biserica si regalitatea din acea pozitie nu era de dorit, chiar daca ar fi existat eventual o tentatie. Dar, cunoscand foarte bine anturajul regal si influenta acestuia la curte, probabil a intuit - sau chiar a simtit - riscul ca un monarh - chiar bine intentionat, dar poate prea increzator, prea putin experimentat sau prost consiliat - sa cada prada unor sarlatani - si de aceea a dorit sa atraga cumva atentia asupra acestui aspect, motiv pentru care a ales varianta aceasta, a pildei, sub forma de povestire amuzanta, din care cei isteti ar fi trebuit sa traga invatamintele necesare.

Si in mod sigur ca le-au tras, cred eu, si au indepartat pericolul - daca el era prezent - dupa care l-au ridicat in slavi pe autor pentru ca ar fi contribuit la destinderea copiilor, ca sa distraga atentia publicului de la adevaratul talc al povestirii. Desigur ca exagerarea este menita sa sublinieze grotescul situatiei, respectiv morala care se desprinde de aici.

Pe scurt, in povestirea lui Andersen, cu incredere in cei din jurul sau, imparatul accepta sa inlocuiasca realitatea, care i se releva prin simturi, cu fictiunea, implementata prin vointa sa. Astfel ia nastere o credinta care ii va domina ratiunea si il va determina sa cada in capcana inselaciunii, intinsa nu abil cat cu tupeu si nesimtire de catre infractorii acelor vremuri. De remarcat insa ca acest lucru nu s-ar fi intamplat fara complicitatea vinovata a oamenilor sai de incredere.

Eu cred cu destul de multa convingere ca Andersen a dorit sa sublinieze, prin aceasta transpunere in povestire a unei eventuale pilde educative, usurinta cu care pot fi manipulati administratorii comunitatii atunci cand acea comunitate permite ca in functiile-cheie de conducere de la cel mai inalt nivel sa acceada oameni fara aptitudini si competente de conducatori, dar si fara responsabilitate sau moralitate.

Acum, e drept ca in ceea ce priveste moralitatea si verticalitatea, Andersen a dres-o cumva, intr-un final sugestiv. Desi in realitate astfel de oameni, usor manipulabili, nu se comporta demn si responsabil, demnitatea de care da dovada imparatul dupa demascarea - de catre o persoana fara prejudecati in gandire, care are o puritate morala recunoscuta public - acelei afaceri murdare si dezonorante vrea sa sugereze ca, daca vrea, un conducator de comunitate poate oricand sa iasa cu fruntea sus dintr-o astfel de inselaciune nationala, impreuna cu apropiatii sai, limitandu-i efectele doar la trecut si la cei efectiv vinovati, lasand restul consecintelor spre a fi judecate de istorie.

Si, daca avem in vedere alternativa prin care imparatul ar fi putut sa fi decretat ca toti supusii lui sa poarte asemenea vesminte si cei care cartesc sa fie ucisi, desigur ca este o varianta absolut acceptabila, cel putin viitorul fiind scutit de efectele unei inselatorii comunitare.

Daca si dumneavoastra ati remarcat asemanarea cu situatia de la noi, in care politicul si religiosul au dat mana in tentativa de inselare a maselor, sa stiti ca ati inteles exact cum stau lucrurile. Diferenta este ca acolo imparatul a stopat inselaciunea odata cu demascarea ei, pe cand la noi autoritatile au introdus practica ortodoxa in programa scolara de stat, silindu-si astfel copiii sa poarte vesmantul care ii dezgoleste in fata incercarilor vietii, supunandu-i capriciilor existentei, cu toate protestele opiniei publice, doar pentru ca excrocii le-au promis vesminte gratis.

 

Comunismul si lighionismul:

Comunismul este, din punctul meu de vedere, viitorul politic al planetei. Al planetei reunite intr-un singur superorganism, intr-o singura fiinta, ale carei celule vor fi oamenii actuali. Cand se va intampla asta nu stiu sa profetesc, probabil peste multe generatii, dar in mod sigur ca se va intampla odata, pentru ca e logic sa se indrepte in acea directie.

Dar este vorba despre un comunism real, autentic, un comunism care promoveaza egalitarismul libertatii, nu al terorii si sclaviei, si care nu permite parazitismul sub nici o forma si nici discriminarea, prin care unii sunt mai cu mot decat altii si au mai multe drepturi si mai putine obligatii decat ceilalti.

Daca eliminam, din fostele societati asa-zis comuniste, totalitarismul, manifestarile specific animalice de orice factura si salbaticia, atunci ramane esenta comunismului, ideologia sa pura, egalitarismul. Noua imparatie postapocaliptica asta prezinta in profetia lui Ioan - un comunism perfect, in care toti sunt egali, si nu egali de bogati sau de saraci, pentru ca termenele acestea isi pierd sensul cand omul este multumit cu ce are si traieste fericit. Acolo fiecare primeste cat are nevoie si ofera cat poate, intocmai ca si celulele unui organism. Nimeni nu doreste acolo nici avere si nici putere, acestea neservindu-i la nimic, iar cele zece porunci sunt respectate din instinctul bunului simt, din constiinta adica, fara constrangeri, fara recompense sau pedepse.

Pentru a se ajunge la o astfel de constiinta si la o astfel de societate trebuiesc eliminate mai intai elementele animalice din comportamentul uman, pseudouman mai bine zis, iar aceasta eliminare nu se face fizic, pentru ca atunci se vor naste altele in viitor, ci eliminand cauza, prin selectie artificiala. Prin acest gen de selectie nu se separa graul de neghina si se arunca neghina la cos, ci se cauta cauzele aparitiei neghinei in grau si se elimina, prin selectarea genomului dupa o analiza atenta si o examinare inainte de conceptie, respectiv imediat dupa conceptie, cand noul genom poate spune, prin simulare, ce caracteristici va favoriza in evolutia organismului creat. Astfel, se indeparteaza cauzele genetice care duc la nasterea unor combinatii de ambalaj uman si continut animal, pentru a asigura o calitate superioara a produsului de conceptie.

Deci, nu comunismul trebuie condamnat, ci totalitarismul. Si nu toti cei care au crezut si au promovat filozofia ca atare trebuie stigmatizati, ci doar aceia care, in numele unei filozofii corecte si atragatoare, pe care au intinat-o, pe care nu au inteles-o si care nici macar nu i-a interesat vreodata ca atare, au dovedit un comportament de pradator. Pentru ca pe aceia care au muncit constiincios pentru realizarea obiectivelor despre care chiar au crezut ca sunt valabile si corecte nu-i putem condamna de loc, intentia lor fiind foarte buna.

Sau, altfel spus, nu comunismul ne-a mancat noua viata si ne-a retinut viitorul, ci lighionismul, adica acel comportament de lighioane din jungla al celor care ne-au oprimat, mintind ca sunt comunisti si ca sustin egalitarismul.

 


Ți-a plăcut acest text? Dă-l mai departe!



5

0 comentarii pentru POLITICA, RELIGIE SI POVESTI DE ANDERSEN

Fii primul care adauga un comentariu!


Spune-ti parerea despre POLITICA, RELIGIE SI POVESTI DE ANDERSEN


Nume*
Email (dacă vrei să fii anunţat când apar comentarii noi)
Titlul comentariului
Comentariul tău

cod de validare
loader generează cod nou
Cod de validare*
Anunţă-mă când apar comentarii noi 


Arhiva texte
Un Paşte fericit !
LA MULŢI ANI !
RISCUL LUI MOISE
CONSERVATORII
SOLUTII SOCIALE. EDUCATIE, MUNCA, RESPONSABILIZARE
PROGRESUL CALITATIV – VIITORUL UMANITATII
ORGOLIUL, O FORMA DE CREDINTA, CA SI GELOZIA SAU INVIDIA …
CONCURENTA, NECESAR A FI CONTROLATA
DEGENERARE
INVESTITORII SI INFORMATORII … LOR
OMUL, INTRE TEORIE SI PRACTICA
LUMEA DURA, SALBATICA SI PRIMITIVA A AFACERILOR
Ganduri … concediabile
MEDICII SI MEDICINA
REMIXURILE ŞI INDUSTRIA FARMACEUTICĂ
BOLNAV PE MOARTE, ÎN REPAOS TOTAL
SCRISOARE DESCHISA, CATRE AMICI SI IN-AMICI
JUSTITIE, EDUCATIE, RESPONSABILIZARE
CENTRALISM SI DEMOCRATIE, SAU CONDUCERE SI COORDONARE
VERIGA LIPSA, PREZENTA PRINTRE NOI
PLANIFICAREA DEZVOLTARII
STATIA URMATOARE - SCLAVAGISMUL
DACA DIVINITATEA CHIAR AR EXISTA
PROFETII SI FALSUL IN DECLARATII
A FI PROST SAU A FI FRAIER
NOI SI VIATA DE APOI
ADEVARATA CREDINTA
SI FARA PARTIDE SE POATE … !
CRESTINISMUL, IN TREI RANDURI. LUNGI.
PLEDOARIE PENTRU MICROSISTEMUL ECONOMIC PRIVAT
DESPRE EXTRATERESTRI SI INTALNIRILE DE GRADUL TREI
DE CE ISI INCEARCA OARE DUMNEZEU CREDINCIOSII ?
EXPANSIUNEA UNIVERSULUI AR PUTEA FI DOAR O ILUZIE ?
O MARE PRIVATIZARE REUSITA - USL-ul
PREDICĂ NETERMINATĂ
PARVENITII POLITICI – FRATRICIZII SISTEMULUI
UN PIC DE FILOZOFIE - Comunista, dar antimarxista
OM LIBER, CAUT STAPAN
LIBERAL SI COMUNIST – O ANTITEZA INEXISTENTA
VREMEA, VREMURILE SI VREMELNICIA
SAMSON SI DALILA – UN EXEMPLU DE MISTIFICARE A REALITATII
PROPUNERE SUPRA-DECENTA
O D A
OMARUL AL DOILEA
ACOLO UNDE ITI STAU PICIOARELE, ACOLO ITI VA STA SI CAPUL …
T E A P A
N O U V E L L E
G A N D A C E L U L
SA NE REAMINTIM DE EMINESCU
PLAN DE PERSPECTIVA
BLESTEM
COLINDELE
POLITICA SI ALEGERI IN 2012 - O ALIANTA CONTRA NATURII
EXCESELE DAUNEAZA …
DESPRE O ANUME VIOLENTA A LIMBAJULUI IN PUBLIC
CRITICA FARAMELOR DE VIATA
BUNATATEA DIVINA ... ?
DESPRE CREDINTA FARA DISCERNAMANT
CLASA A III-A SI LEGILE NATURII
RUGA
EVOLUTIA
LIBERTATEA
OARE DUMNEZEU DE CE N-O FI CREZAND IN OAMENI ?
DESPRE MESAJUL PASCAL AL PAPEI
REFORMA A AJUNS SI LA PORUNCA A SASEA
A C T U A L I T A T I
INTRE A CREDE SI A INTELEGE
DE CE INCA NU AM INCREDERE IN POLITICIENI
VERIGA LIPSA
EVOLUTIA LA HOTARUL DINTRE VIATA SI MOARTE
DESPRE EVOLUTIA SPECIILOR
DUMNEZEU TREBUIE OARE APARAT ?
CE, TE CREZI DUMNEZEU ?
CONTRAFACEREA - LIPSA DE CALITATE SI PERICULOZITATE
DREPTUL DE A JUDECA SI PEDEPSI
DESPRE PILDA TALANTILOR
TRIUNGHIUL BERMUDELOR NOASTRE
CONDUCEREA DE STAT
STATUL SI NOI
EU SI PARAZITII
GLOBALIZAREA
CONTRABANDA
EVAZIUNEA
DREPTATEA ROMANEASCA
CRIMA INDUSA SI PEDEAPSA ERONATA
LA JUDECAREA UNOR CRESTINI
SOLUTIE DE VINDECARE
OMULUI SA NE RUGAAAM … !
DISCRIMINAREA
PARAZITISMUL ATACA DIN NOU
DE CE MI-A SUNAT CEASUL
ATEISM SI CRESTINISM
MASELE SI DEMOCRATIA
IMPOZITAREA MULTIPLA
CHIRURGIE UMANITARA
OAMENI SI MASINI
ATESTATUL DE CONDUCERE
ATESTATUL DE MATURITATE
REDIRECTIONAREA SPRE UTIL A TENDINTEI DE JOACA A COPIILOR
DACA SUNT OM ...
CHESTIUNEA TIGANILOR
CREDINTA SI STIINTA
LA JUDECATA DE APOI
NEDUMERIRE
PENTRU ZONA DE DESTINDERE
PENTRU SECTIUNEA DE POEZIE PATRIOTICA - 2
PENTRU SECTIUNEA DE POEZIE PATRIOTICA - 1
Florin Gheorghian - APOCALIPSA DE CATIFEA - final
Florin Gheorghian - APOCALIPSA DE CATIFEA - 18
Florin Gheorghian - APOCALIPSA DE CATIFEA - 17
Florin Gheorghian - APOCALIPSA DE CATIFEA - 16
Florin Gheorghian - APOCALIPSA DE CATIFEA - 15
Florin Gheorghian - APOCALIPSA DE CATIFEA - 14
Florin Gheorghian - APOCALIPSA DE CATIFEA - 13
Florin Gheorghian - APOCALIPSA DE CATIFEA - 12
Florin Gheorghian - APOCALIPSA DE CATIFEA - 11
Florin Gheorghian - APOCALIPSA DE CATIFEA - 10
Florin Gheorghian - APOCALIPSA DE CATIFEA - 9
Florin Gheorghian - APOCALIPSA DE CATIFEA - 8
Florin Gheorghian - APOCALIPSA DE CATIFEA - 7
Florin Gheorghian - APOCALIPSA DE CATIFEA - 6
O PARALELA LA APOCALIPSA DE CATIFEA - 8
O PARALELA LA APOCALIPSA DE CATIFEA - 7
O PARALELA LA APOCALIPSA DE CATIFEA - 6
O PARALELA LA APOCALIPSA DE CATIFEA - 5
O PARALELA LA APOCALIPSA DE CATIFEA - 4
O PARALELA LA APOCALIPSA DE CATIFEA - 3
O PARALELA LA APOCALIPSA DE CATIFEA - 2
O PARALELA LA APOCALIPSA DE CATIFEA - 1
Florin Gheorghian - APOCALIPSA DE CATIFEA - 5
Florin Gheorghian - APOCALIPSA DE CATIFEA - 4
Florin Gheorghian - APOCALIPSA DE CATIFEA - 3
Florin Gheorghian - APOCALIPSA DE CATIFEA - 2
Florin Gheorghian - APOCALIPSA DE CATIFEA - 1
PROBLEME DE DEZBATUT IN SOCIETATE
PRELUDIU LA LUCRAREA MEA, APOCALIPSA DE CATIFEA
Florin Gheorghian - IN LUMEA ZEILOR - roman - final
Florin Gheorghian - IN LUMEA ZEILOR - roman - 12
Florin Gheorghian - IN LUMEA ZEILOR - roman - 11
Florin Gheorghian - IN LUMEA ZEILOR - roman - 10
Florin Gheorghian - IN LUMEA ZEILOR - roman - 9
Florin Gheorghian - IN LUMEA ZEILOR - roman - 8
Florin Gheorghian - IN LUMEA ZEILOR - roman - 7
Florin Gheorghian - IN LUMEA ZEILOR - roman - 6
Florin Gheorghian - IN LUMEA ZEILOR - roman - 5
Florin Gheorghian - IN LUMEA ZEILOR - roman - 4
Florin Gheorghian - IN LUMEA ZEILOR - roman - 3
Florin Gheorghian - IN LUMEA ZEILOR - roman - 2
Florin Gheorghian - IN LUMEA ZEILOR, roman - 1
PUBLICITATE LA ROMANUL MEU
Florin Gheorghian - IN LUMEA ZEILOR – roman
OPINIA MEA DESPRE "CIRIPITUL" CU FATA UMANA
MAFIA COMUNITARA
JUNGLA URBANA
INTEGRARE
FANTEZIE
DIALOG LA NIVEL INALT
SPOVEDANIA
STATUL, ECONOMIA SI CRIZA - PENTRU TOTI
POLITICA, RELIGIE SI POVESTI DE ANDERSEN
O PARERE DESPRE RELATIA CETATEANULUI CU DIVINITATEA
SECRETELE ZEILOR
REFORME 2011 - PAREREA MEA
ACEASTA ESTE PAREREA MEA DESPRE ...
RESEMNARE
AS VREA SI EU SA IUBESC ROMANIA
PREZENTAREA AUTORULUI
CINE SUNT EU. PROFIL DE AUTOR